العلاقات الاقتصادية بين الشمال والجنوب:

العلاقات الاقتصادية بين الشمال والجنوب: –

التبادل الغير متكافئ : -
هو التبادل التجاري الاقتصادي والثقافي والتكنولوجي الغير متساوي أي أن تقوم الدول النامية بإستيراد جميع إحتياجاتها ولا تصدر إلا المواد الأولية وتستورد كذلك التكنولوجيا الحديثة ولا تستطيع معرفة أسرار تصنيعها ولا حتى تشغيلها وصيانتها .

2- المنظمات التي تدافع عن مصالح البلدان النامية : -
أ – مجموعة ( 77 ) : هدفها الدفاع عن المصالح الاقتصادية وتعزيز التطوير الاقتصادي والفني .
ب – منظمة الاوبك : تتكون من ( 11 ) دولة مصدرة للبترول لتنسيق وتوحيد الأسعار وإنتظام الإمداد .
ج – مجموعة ( 15 ) : تتكون من ( 17 ) دولة هدفها توفير دراسات فنية لمواجهة ( منظمة التجارة العالمية ومجموعة الدول السبع )

ومحاصرة الآثار السلبية للعولمة .

3- أشكال التدفقات العالمية للبلدان النامية : -
قروض ومعونات للبلدان النامية غير كافية للوفاء بإحتياجات النمو والتنمية .
أ – تدفقات ذات طبيعة ثنائية : أعسار فائدة متدنية وساداد طويل الامد .
ب – تدفقات متعددة الاطراف : تجئ من خلال مؤسسات مالية دولية ( البنك الدولي ).
ج – تدفقات ذات طبيعة تجارية : تجئ من الاسواق المالية العالمية ( قروض صعبة غير ميسرة ) .

4-  الاستثمار الاجنبي في البلدان النامية : -
هو الاستثمار التجاري الذي يرجى منه الربح الكبير والسريع .

5-  تقييد القروض والمعونات للدول الناميه : -
تقيد القروض بشرط أن تقوم الدول النامية مشروعات خاصة بالدول الكبرى حتى تستفيد هذه الدول من وسائل النقل والاستشارات والخبراء والمعدات .

6-  الديون الخارجية للبلدان النامية : -
مصيدة الدين الخارجي .

7-  الانزلاق المالي للبلدان النامية في ظل العولمة :-
الاستثمار الغير مدروس من قبل الدول النامية لدى بورصات العالم وأسواق العملات .

8- تنازلات الدول النامية : -
1- الإتقان على إدخال التجارة في الخدمات وحقوق الملكية الفكرية ( مظلة التجارة العالمية 2-  إهتمام منظمة التجارة العالمية بالشركات الكبرى مثال :
أ – إلغاء التعرفة الجمركية على سلع التكنولوجيا المعلوميه .
ب – الاتفاق المبدئي على إلغاء التعرفه الجمركية على التجارة الإلكترونية

العـولمـــة

معنى العولمة : =
على الصعيد السياسي تسعى العولمة الى تأسيس نظام عالمي متجانس ومنضبط متجانس من حيث طبيعة التفاعلات السياسية التي أصبحت تدور حول قضايا محدده كقضية التأكيد على الديمقراطية Democracy التي تعني الدعوة العامة الى المشاركة السياسية والاجتماعية المنظمة ، كما تعني دعوة الفئات الاجتماعية المشاركة في اللعبة الاجتماعية والسياسية دون تمييز أو على أساس من قيمة المواطنة باعتبارها قيماً اجتماعية موحدة .
على الصعيد الاقتصادي تسعى الدولة كذلك من خلال آليات عديدة أبرزها المؤسسات الاقتصادية الدولية كالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي والاتفاقيات الدولية كإعلان أورجواي واتفاقيات الجات ومنتدى ديفوس إضافة الى إتفاقيات أو إجتماعات أخرى عديدة في نطاق ذلك تسعى الدولة الى فتح الأبواب أما تدفق التكنولوجيا ورؤوس الأموال والسلع عبر العالم دون حواجز أو قيود .
على الصعيد الاجتماعية تسعى العولمة الى تأسيس أبنية إجتماعية جديدة على غرار الأبنية الاجتماعية القائمة في المجتمعات المتقدمة خاصة مجتمعات القوى العاملة المهيمنة على النظام العالمي وفي هذا الاطار تؤكد العولمة على التنوع في المجال الاجتماعية وهو التنوع الذي يستند الى قاعدة التسامح بين الانا والاخر في إطار وحدة شاملة هي المواطنة القومية ويرتبط بذلك تأكيد العولمة على حقوق الاقليات في التعبير عن نفسها وثقافتها وتأمين نصيبها ومصالحها في الكعكه الاجتماعية .
وتعني العولمة على الصعيد الثقافي سعي القوى المهيمنة على النظام العالمي الى خلف تجانس عالمي على أساس من القيم الغربية أو بالاصح قيم المجتماع التكنولوجي المعاصر ، مجتمع ما بعد الحداثة .

أولاً تعريف العولمة وطبيعتها
يعني إرادة الهيمنة أو السعي الى الاحتواء .
العولمة فرض ما هو خاص على ما هو عام وقهرة له بينما تعني العوملة تحول ما هو خاص الى ما هو كوني او عالمي أو تفتحه عليه .

بداية العولمة : -
على الصعيد الواقعي فنجد أن العولمة تعد عملية تاريخية طويلة ترجع الى الفترة المحورية التي شهدت الظهور المتزامن للديانات العالمية الشاملة التي ترجع الى 2000عام تقريباً غير أن التطور الحقيقي لهذه العملية بيدأ مع حركة الكشوف الجغرافية ثم عصر الدولة القومية مروراً بعصر الثورة الصناعية وحركة الاستعمار التي إمتدت لتشكل خلفية الحرب العاملية الاولى والثانية .

للعولمة حالات ثلاث للنظام العالمي : -
1- الاقتصاد الكوني :
إن العملية الاولى قد ساعدت على تبلور الاقتصاد الكوني منذ خمسمائة عام تقريباً حيث تجلى ذلك من خلال تدفق موجات رأس المال والعمل وهو التدفق الذي ربط بين المناطق المختلفة في العالم .
2-  السياسة الكونية :
وتتمثل العملية الفرعية الثانية في العملية السياسية وهي العملية التي حصلت على طاقتها الدافعة من إنهايار الكتلة السوفييتية حيث تزايدت أهمية المنظمات الدولية إبتداءً من حلف الاطلنطي وحتى البنك الدولي وتنظيمات ( الامن والتجارة وحقوق الانسان ) التي لعبت دور القيادة في تنظيم الفضاء السياسي .
3- الثقافة الكونية :
وهي المرحلة التي يصعب تمييز حدودها مقارنة بالعمليات أو المراحل الاقتصادية والسياسية وفي هذا الاطار تكمن القضية المحورية هنا في أن الثقافة الكونية تسودها الان حالة من الفوضى وليس التنظيم .

العناصر الاساسية للعولمة : -
1-  إن العولمة هي وليدة التقدم التكنولوجي سواء كانت تكنلوجيا الاعلام التي تنشر ذات الأفكار والمعاني والصور عبر العالم أو كانت تكنولوجيا الاقتصاد التي تتولى الإنتاج الجماهيري للسلع بما يشبع الحاجات والأذواق والغرائز وتوحد بينهما .
2-  تضمن العولمة حرية التحرك والانتقال على مختلف الأصعدة والمستويات سواء إنتقال الأفراد أو الأفكار أو السلع والخدمات وهي على هذا النحو تدفع الى تبني نوعية حياة واحدة متجانسة عبر العالم في جملته نوعية حياة تتميز بدرجة عالية من المرونة والسيولة .
3-  وتعد الشركات المتعددة الجنسيات من أبرز عناصر العولمة وآلياتها حيث يجسد نمط إنتاجها خصائص العولمة فهي تنوع مصادر عناصر الإنتاج حتى لتأتي إليها العمالة والمادة الخام ورأس المال وأسواق التصريف من مواضع أو مجتمعات مختلفة في العالم .
4-  وتعد الأسواق الحرة والمفتوحة من أهم عناصر العولمة وأبرز آلياتها كذلك .
5-  على الصعيد الثقافي تسعى العولمة الى البحث عن تجانس ثقافي واحد قاعدته نوعية الحياة المستهدف عولمتها .
6-  ثم تأتي القوة في الخاتمة لتشكل الآلية أو النصر الكامن .
7-  وفي هذا السياق العالمي المعولم تلعب المؤسسات الدولية دوراً محورياً في ترسيخ قواعد العولمة .
ثانياً : آليات العولمة وتداعياتها الاقتصادية
نلاحظ أن العملية التاريخية الجارية " للعولمة " تتم من خلال ثلاث أليات أساسية : -
أ – آلية ثورة المعلومات والاتصالات .
ب – دور النقود الإلكترونية وحركة الأموال العابرة للحدود .
ج – نمو وتوسع نشاط الشركات المتعددة الجنسيات من خلال عمليات الاندماج المتزايدة عبر القارات الثلاث : الأوربية – الأمريكية – الآسيوية .

ثالثاً : الأبعاد السياسية للعولمة
العمولمة تكون عملية موضوعية أنتجتها الثورة العلمية والتكنولوجية الرهيبة التي حدثت في العالم في العقود الثلاثة الاخيرة وعلينا هنا أن ندرك أن هذه العولمة كانت نتاج جهد وفكر غربي وأسيوي ( أو بالاحرى ياباني ) بالاساس .
فالعالم الثالث الذي خرج في النصف الثاني من القرن العشرين منهمكاً بشدة من أثار التجربة الاستعمارية كان يحاول أن ينفض عن ذاته أثار تلك التجربة ليحقق إستقلالاً فعليا لم يتحقق منه إلا درجات تفاوتت من بلد الى آخر ولكنها كانت في جميع الأحوال أقل من طموحات شعوب هذه البلاد وباختصار فإن بلاد العالم الثالث ظلت في مجموعها مهمومة بالتخلص من حالة التخلف والفقر والتبعية ولم تستطيع أن تكون جزاءاً من عملية إنتاج العولمة .

 
رابعاً : تأثير العولمة على ثقافة المجتمع
أن العولمة في جوهرها هي محاولة فرض نمط نوعية الحياة الغربية والثقافة المرتبطة به على مجتمعات غير غربية بهدف تأسيس ثقافة عالمية متجانسة على هذا الاساس .
بداية نجد أن ثقافة العولمة في تحركها لتحقيق التجانس على الصعيد العالمي فإنها تعمل بإتجاه القضاء على معالم الثقافة القومية عن طريق تعريضها لضغط من أعلى ومن أسفل إذ تضغط العولمة من أعلى على الثقافة القومية من خلال تسريب منظومات القيم الغربية الى المجتمع إستناداً الى آلية الإعلام وتكنولوجيا المعلومات بحيث تتغلغل هذا القيم في مختلف المجالات الاجتماعية لتحل محل القيم القومية التراثية في مجالات الأسرة والعلاقات الاجتماعية وحتى على مستوى القيم الشخصية الأمر الذي يؤدي في النهاية الى إعاقة الثقافة القومية وإستبدال قيمها بمنظومات قيمية جديدة وغربية عليها .

خامساً : العولمة ومستقبل المجتمع
يتشكل بناء المجتمع عادة من مجموعة من النظم الاجتماعية التي تشكل مجالات متداخلة يعيش في نطاقها البشر ويدخلون في علاقات إجتماعية مع بعضهم البعض وتعبر عن تفاعلهم مع بعضهم البعض لاشباع حاجاتهم المتبادلة ويضم بناء المجتمع تكوينات إجتماعية عديدة يدخل فيها النظام العائلي والتعليمي والطبقي والسياسي والاقتصادي .
ويعد الإعلام وتكنولوجيا المعلومات من الآليات الأساسية التي تعمل في بعض جوانبها على إشاعة الخلل في بناء المجتمع حيث تبرز العولمة الاتصالية من خلال البث التلفزيوني عن طريق الاقمار الصناعية وبصورة أكثر عمقاً من خلال شبكة الإنترنت التي تربط البشر في أنحاء المعمورة وهو ما يعني أن الإعلام قد إمتلك الأولوية لإحداث التغيرات المطلوبة على الصعيدين المحلي والعالمي .
بالإضافة الى ذلك فقد أثرت العولمة في كل من الأسرة والمدرسة بإعتبارها مؤسسات تقليدية للتنشئة الاجتماعية وإذا كان من الثابت أن الاسرة قد شكلت في الماضي المؤسسة الأقوى للتنشئة الاجتماعية لكونها المؤسسة التي تنتج الوجدان الثقافي والوطني بواسطة منظومة القيم التي تلقنها أفراد الأسرة بإعتبارها تشكل الأدب العامة الواجب إحترامها والمقدسات التي يتعين إلتزام الإيمان بها . فبالإضافة الى أن الطفل يلقن في إطار الأسرة ومبادئ عقيدته والقوالب الأخلاقية العامة والعليا لسلوكه فإنه يلقن كذلك بعضاً من المبادئ المؤسسة للشعور بالانا الجمعية أي هوية الجماعة الوطنية التي ينتمي إليها .
ومن المظاهر المثيرة لهذا التفكك فقدان الاسرة بصورة متزايدة القدرة على الاستمرار كمرجعية قيمية وأخلاقية للابناء بسبب نشوء مصادر جديدة لإنتاج القيم وتوزيعها وفي مقدمتها الاعلام إضافة الى اضمحلال قوة السلطة الأبوية مع عدم وجود منظومة من القيم التي يمكن أن تحل محلها ، الأمر الذي أدى الى حالة من التسيب القيمي تجعل الفرد أعزل من أية دفاعات بل تجعله مصاباً بمرض ضعف المناعة القيمية المكتسبة .
وتعتبر البطالة والحد من الهجرة الى المجتمعات المتقدمة أو النفطية من الظواهر التي سوف تعاني منها المجتمعات في ظل العولمة وتوضيح ذلك هو اننا بينما نجد أن جانباً كبيراً من الاستثمارات يتجه الى تمويل تكنولوجيا الإنتاج المتقدمة فإننا نجد أن هذه التكنولوجيا تعجز عن خلق فرص عمل إضافية إن لم تؤد الى تراجع هذه الفرص وهو ما عرف بالنمو غير المصحوب بفرص عمل وهو ما يعني أن هناك علاقة بين ارتفاع مستويات التكنولوجيا الحديثة وبين ارتفاع معدلات البطالة على الرغم من إرتفاع معدلات النمو الاقتصادي وهو ما حدث بوضوح في الولايات المتحدة الأمريكية ودول غرب أوروبا واليابان وكندا وهو ما يعني أن التنمية في ظل الثورة الصناعية الثالثة يمكن أن تحدث دون أن تأخذ في الاعتبار العمل على توليد فرص عمل جديدة في ظل تبني مساوئ الوحدة السادسة.

الوحدة الثانية
س: كيف كانت مفكري القرن 19 فيما يتعلق بالحوار بين الحضارات ؟
- كان تفكير القرن 19 ذو طبيعة سلامية فيما يتعلق بالحوار بين الحضارات .
- و رأى مفكري ذلك القرن أن التراث الانساني هو حوار خلاق بين الحضارات .
- وأن الحضارات متساوية من حيث مكانتها ودورها في التاريخ .
- حيث لم يميزوا بين الحضارات بل كان هدفهم بناء نماذج نظرية لفهم الحضارة .

س: كيف كانت نظرة (القرن العشرين) فيما يتعلق بالحوار بين الحضارات ؟
- كان يجد أن الحوار بين الحضارات ذو طبيعة صراعية .
- وذلك يرجع إلى الظروف العالمية المعاصرة : ومنها :-
- العولمة مما أدى إلى تراجع أبناء كل حضارة على الارتباط بحضارتهم .
- انهيار الاتحاد السوفيتي أدى تغيرات هائلة فأصبح النظام العالمي أحادي القطب .
- محاولة الدول والقوة العظمى فرض سيطرتها الاقتصادية على العالم .

 "تعاريف الثقافة "
- تعريف " سايلور ادوارد : تعريف كلاسيكي للثقافة البدائية :
" الثقافة هي المركب الذي يحتوي على المعرفة والمعتقدات ةالفن والأخلاق والعادات والقدرات التي يكتسبها
الفرد باعتباره عضواً في المجتمع " .

- تعريف كلايد كلوكهون : الثقافة تنسق له أصل تاريخي ويقوم بتنظيم حياة الجماعة .

- تعريف لايف لينتون : الثقافة تضم اللغة والتقاليد والعادات والنظم الاجتماعية كما تحتوي على الأفكار والقيم المحركة للبشر في الفنون والأدوات المادية .

-تعريف الألمان : أن الثقافة تقتصر على العناصر غير المادية للمجتمع الانساني كالفن والدين والفلسفة .

تعريف دون مار تندال : هي المجموع الكلي للتراث الاجتماعي للانسان (مادي وغير مادي )

 تالكوت بارسونز :هي مجموعة من التوجيهات القيمة التي تتولى توجيه سلوك الأفراد في مختلف المجالات

الاجتماعية وتحتوى على 3 منظومات من القيم هي :

القيم الوجدانية - القيم التفضيلية -القيم الادراكية .

س: ما هي منظومات القيم التي تتشكل منها الثقافة ؟
 منظومة القيم الوجدانية :- كالقيم المرتبطة بالأم / بالوطن أو رموز الوطن (كالراية أو العلم) وتتشكل في الانسان من خلال عملية التنشئة الاجتماعية .
 

منظومة القيم الادراكية :- تتشكل من المعارف والحقائق العلمية التي يستوعبها الانسان من خلال التنشئة .

منظومة القيم التفضيلية :- على أساسها تفاضل الانسان بين الأشياء ويختار من بينها .

تستند القيم التفيضلية إلى القييم الوجدانية والادراكية معاً .

س: ما هو دور الثقافة في التأكيد على سلامة المجتمع ؟
يتم ذلك من خلال بعدين رئيسيين وهما :-
التنشئة الاجتماعية : من خلال مؤسسات التنشئة المختلفة في المجتمع .
التقاليد والأعراف والمعايير التي تنظم التفاعل وتضبطه .

س: ما هي مصادر الثقافة ؟
الدين : قاعدة الثقافة .
التراث : ينتقل من جيل إلى جيل ز
التفاعل الاجتماعي .
القيم الثقافية لوافده من الخارج .

س: ماهي السبعة معاني لمفهوم الحضارة ؟
هي النظرة للمجتمع بكل مكوناته التي تكفل له البقاء ( السياسية و الاقتصادية والثقافية والاجتماعية ) .
تلعب المدينة دور هام في سياق الحضارة .
ترتبط الحضارة بالبناء الاجتماعي الحديث السائد في الدول المتقدمة .
الحضارة هي المجتمع الانساني المنظم جيداً .
الحضارة هي محصلة للسلوك الانساني ونشاطه .
الحضارة هي المظهر الكيفي للمجتمعات الواسعة .
الحضارة تمثل قيم اجتماعية وثقافية عامة .

س: ما هي العناصر الاساسية لبناء مفهوم (الحضارة) ؟
الحضارة تمثل وضعاً انسانياً مميزاً .
غالبية الحضارات تستند إلى الدين .
تعتبر الحضارة كائن عضوي حي .
لا تستند الحضارة الى جنس او عرق او مجتمع معين .
تتميز الحضارة بانها تمثل ملااحل متطورة في الحياة الانسانية , حيث نجد لديها مستولى متقدم من العلم والتكنولوجيا والتنظيم .
تتميز الحضارة بالشمول الجغرافي بالاضافة الى شمولها التاريخي .
تتميز الحضارة بانها توازن بين الجوانب الروحية والمادية .

س: ما هي اسس الحوار عند الفلسفة الكلاسيكية ؟
العقلانية الانسانية .
الاخلاق .

س: ما هي اشكال الحوار عند جادمر ؟
العلاقة بين الانا والجماد .....التفاعل من طرف واحد .
العلاقة بين أنا –أنت ........لا ينصت أطراف العلاقة كل للآخر .
العلاقة بين الانا والانت .....هو المشاركة في الحوار بين كلا الطرفين وعلى الموضوع المشترك .

س: ما هي القضايا الاساسية التي تشكل الاطار النظري للتفاعل بين الحضارات في النظام المعاصر ؟
أن الحوار بين الذوات من الموضوعات الأزلية في التاريخ الانساني ، كما يتصف الحوار في الفلسفة اليونانية بعدة خصائص :
- العقلانية .
- الالتزام بالقواعد الاخلاقية .
- التأكيد على المساواة بين الأطراف .

* جادامر هو أول من اهتم بالحوار بعد هيجل حيث رأى أن الحوار يبدأ من آخاق أو مرجعيات متباينة .
أن ثمة مبادئ انسانية وأخلاقية عامة تتميز به الفطرة البشرية ولذلك ومن خلال الحوار يمكن أن يتفاعل البشر - -- *شؤيطة عدم سيادة احدى الحضارات على الاخريات بحيث تصبح هي المبادئ الانسانية العامة .
في النظام العالمي عدد من الحضارات المتجاورة والمتفاعلة التي من الممكن أن يؤدي ذلك إلى صراع محتمل أو -*يمكن أن تسعى هذه الحضارات إلى الالتقاء .
* ميشيل كوفو : يعتبر أن أحد أطراف الحوار يسعى إلى استبعاد اللآخر الأضعف أو استيعابه .

*أن القوة تقاس بما هو كائن وممتلك وأيضاً تقاس بمصادر القوة المحتملة أو الممكنة.

-         الصراعات تتفجر بهدف الحصول على الكاسب أو حماية المصالح .
 - الصراعات تتميز بطبيعة متباينة وان استندت على قاعدة واعدة ، تتمثل في تناقض بصالح أطراف الصراع .
 - الصراع عامة ما ينشأ بين قوى متناظرة (أنداد) ، فإذا كان هناك طرف قوي وآخر ضعيف فإن الصراع ينتفى.

 
س: كيف هو الصراع عند كارل ماكس ؟
- يبدأ الصراع عند كارل ماركس بسبب تناقض المصالح ما بين الطبقة البورجوازية من ناحية والطبقة العاملة من ناحية أخرى .
- يشكل مفهوم (فائض القيمة) الساحة التي تشهد تصارع المصالح (ص56) .
- تلجأ الطبقة الرأسمالية للسيطرة على الطبقة العاملة من خلال آليات عديدة منها السيطرة على (البناء الفوقي) للمجتمع الذي يتضمن (الفلسفة والثقافة والدين) .
- في مقابل ذلك نجد أن الطبقة العاملة تخضع للاستغلال ما دامت لا تدرك أن لها مصالح .

س: كيف هو الصراع في الفكر الأوروبي ؟
- غلبت فكرة الصراع على الفكر الأوروبي في جميع مراحل تطوره .
- عانت الشعوب الأوروبية أشد المعاناة من الحروب الأهلية كان آخرها الحرب العالمية الثانية التي أضرمت شرارتها (عقيدة عنصرية) .
- على المستوى الفكري والمذهب :

1)قامت الشيوعية مستندة إلى مبدأ الصراع الطبقى .
2) قامت الرأسمالية مستندة إلى مبدأ الصراع ضد العوائق والموانع
التي تمنع رأس المال من الانطلاق .
- التراث الاأوروبي مليء بالصراعات التي توارثها منذ العهد اليوناني ثم الروماني مثل :

أ‌- صراع الآلهة : تفجر الصراع بين الآلهة المتعددة .
ب‌- صراع القوة والضعف .
ت‌- صراع الخير والشر .
ث‌- صراع الانسان ضد طبيعته .
ج‌- صراع الانسان مه الآلهة .
 - تبلورات فكرة الصراع في الفكر الأوروبي بصورة (واضحة) في عصر (التنوير) حيث احتدم الصراع بين طبقة العلماء والفلاسفة والكتّاب في مواجهة رجال الدين ولكنيسة .
- الفترة منذ الكشوف الجغرافية حتى الثروة الصناعية قامت فيغها الكثير من الصراعات والحروب الأهلية وحسمت فيها .
- ثم بدأت أوروبا في نقل الصراع والعدوان على شعوب مسالمة خارج أوروبا واستعمارها واستلاب خيراتها .
- نظام العولمة الحالي يعد تعبيراً عن فكرة الصراع حيث تصنف الادارة الأمريكية الشعوب وفق ثنائية الخير والشر فمعكر الخير هو أمريكا وحلفاؤها ومعكر الشر هو كل ما يقف ضدها أو يعارضها .
س: ماهي الحقائق الدالة على أن الصراع يشغل مساحة محورية في المزاج الأوروبي ؟
أن الصراع في طبيعته يعبر عن تناقض المواقف يسبب سعي الأطراف ويشير التاريخ الأوروبي إلى كثافة الصراعات الداخلية التي حدثت على ساحته وحينما فاضت هذه الصراعات عن الحاجة نقلت أوروبا الصراع إلى الشرق .

*أن المزاج الأوروبي صراعي بطبيعته حيث تعددت الصراعات على الساحة الأوروبية منذ القدم .
أن المزاج الأوروبي تجلى من خلال التنظير الأوروبي بشأن المجتمع حيث يؤكد هذا التنظير على أن الصراع عنصر محوري في المجتمع والكون .
 

*أن المزاج الأوروبي يعيش في ظل حالة دائمة من الصراع حيث سعت أوروبا إلى توسيع ساحة الصراع من الساحة الأوروبية إلى الساحة العالمية واتجهت إلى استبدال صراع الداخل بصراع الخارج.
 

*أن العولمة التي نعيشها اليوم تعد مرحلة جديدة من المراحل التي تتحمل عبء استمرار الصراع في المزاج الغربي .وذلك من خلال السيطرة مع الحضارات الأخرى بوسائلها المتعددة مثل : تكنولوجيا الاعلام / الشركات المتعددة الجنسيات / المساعدات / عقد اتفاقيات الاستعاذة بقوة الجيوش .

-        
س: ما هي أسباب تفاعل الغرب مع الحضارات الأخرى بعد الحربين الأولى والثانية ؟ (في النصف الثني ن القرن العشرين )؟

 1) أن غالبية أحداث الحرب دارت رحاها على أرض الجنوب أو على ساحة الحضارات الأخرى وأن أبناء هذه الحضارات شاركوا وساعدوا على حسم نتائج هذه الحروب لصالح الأطراف المنتقدة .

2) أن غالبية مجتمعات الجنوب المشاركين في الحرب بدأت تطالب بالاستقلال بعد الحرب وعندما ترددت المجتمعات الغربية في الاستجابة تفجرت حروب الاستقلال لذلك أدركت المجتمعات الغربية ضرورة تشكيل نوعية حياة المستعمرات وفق الحياة الغربية بحيث تضمن ولاء تلك الدول .

س:ما هي أبعاد الجهود الغربية كرد فعل لاستحالة لانتشار المسيحية بين أبناء الحضارة الاسلامية ؟

البعد الأول :
- فكر الاستشراق : حيث ادرك مفكرو الغرب أن الاسلام يشكل نسق ديني متماسك .
- بعض المستشرقين امتلكوا قدر من الموضوعية فأنصفوا الاسلام .
- أما البعض الآخر تحيزوا ضد الاسلام وسخطو عليه .

البعد الثاني :
- العمل على تصفية بعض الجيوب الاسلامية التي اخترقت القارة الأوروبية ومن أمثلة ذلك :
- تصفية الجيب الاسلامي في الأندلس : بفرض التنصر أو القتل والطرد .
- تصفية الجيب الاسلامي في قلب أوروبا خلال الصراع الداخلي اليوغسلافي كالذبح الجماعي والمقابر الجماعية للأحياء .

البعد الثالث :

 اخضاع المجتمعات التي تستظل بمظلة الحضارة الاسلامية بالعمل على استمرار ضعفها وتهيئة الظروف التي تساعد على سلب خاماتها وثرواتها أو حرمانها من قلاك الطاقة الذرية (مثل باكستان) أو غرس اسرائيل في وسط العرب .

س: اذكر بعض نماذج التنظير الأوروبي للصراع القائم بين الحضارة الغربية والحضارة الشرقية ؟

* نظرية فرنسوا فوكوياما : حول نهاية التاريخ .
- فكرته عند نهاية التاريخ تؤكد على قبول النظام العالمي الجديد وهي نتيجة مرتبة على انتصار النظام الرأسمالية (بعد سقوط الشيوعية) .
- هذا يعني نهاية الصراع التاريخي لأن الولايات المتحدة أصبحت هي القوة العظمى الوحيدة بلا منازع وعليها أن تنعم بالسعادة .
- الانتقادات التي وجهت لنظرية فوكوياما :
- أن انتصار المعسكر الرأسمالي ليس بسبب قوة الولايات المتحدة بل تحقق بسبب انهيار الدولة الاشتراكية لظروف داخلية بحتة .
- أن الاتحاد السوفيتي بدأ يتحرك ليتحالف مع قوى عالمية متنامية مثل الصين والهند وإيران (وهذا يعني أن الاعداد لمرحلة صراعية جديدة) .
-أن نظرية فوكوياما جاءت في نشوة سنوات انتصار الغرب وهو الانتصار الذي كان مجانياً وبلا تكلفة .
-البعض اعتبر أن هذه النظرية تحذير للمعسكر الغربي ودعوه له بالخلود إلى الراحة والسكون.

نظرية هنتنجتون :
- الظروف التي أنجت النظرية :
-مكانة الولايات المتحدة العظمى ووقوعها على قمة القوى العالمية جعلها تتولى تصفية الصراعات المحتملة على الصعيد العالمي .
-مظاهر القلق والتوتر الداخلي داخل الولايات المتحدة ذاتها بسبب وجود بعض الجماعات الاثنية في المجتمع الأمريكي حيث كانت الدولة تتعامل معهم تعامل يتناقض مع الكتل المعلنة للسياسة الأمريكية (العدل والديمقراطيو والمساواة) وأن الجضارة الغربية تعاني كثير من المشكلات في الجانب الروحي والمعنوي .
-أن الولايات المتحدة بعد أن أصبحت القوة الوحيدة أصبحت تعمل في اتجاهين :
أ‌- السيطرة على مصادر الطاقة في العالم .
ب‌- فرض نمط حياتها على العالم بأسره (العولمة).

 نظرية هنتنجتون تعبر عن أن الصراع في ظاهره حضاري بينما هو في الحقيقة صراع مصالح وثروات .

س: ما هي القضايا الأساسية لنظرية هنتنجتون ؟

**نظرية صراع الحضارات تستهدف إعادة بناء العلاقات الدولية فنظرية هنتنجتون تصور الصراع كوظيفة لبناء الولايات المتحدة لذاتها .

**هنتنجتون يرى أن الحضارة أكثر شمولاً من الثقافة حيث تعد الحضارة هي المظلة التي تستظل تحتها كثير من الثقافات وأن الحضارة تستند غالباً إلى مبادئ عقيدية ودينية .

**يقسم هنتنجتون العالم الذي سيحدث الصراع إلى قسمين (المركز والمحيط) حيث تمثل القوة المركز وأي قوة تعيق تدفق القوة من المحيط إلى المركز سوف تقع على خط (الصراع) .

**أن النظام العالمي يشتمل على 7 حضارات مازالت باقية وجيه وهي (الكنفوشيوسية – اليابانية – الاسلامية – الهندركية الارثوذكية – السلافية – أمريكا اللاتينية وأفريقيا) .

**يؤكد هنتنجتون أن أمام الحضارات هذا الاختلاف الذي قد يؤدي إلى صراع أو يؤدي إلى تحالف وتعاون (مثل أوروبا وأمريكا ينطلقون من خلقية حضارية واحدة وبينهم تحالف) .

**يرى هنتنجتون أن أمام حضارات العالم ثلاثة اختيارات هي :
أ‌- العزلة .
ب‌- السعي للالتحاق بالغرب .
ت‌- النضال وذلك بتطوير قدراتها الاقتصادية وقوتها العسكرية .

**يركز هنتنجتون على الحضارة الاسلامية باعتباره الدين الاسلامي قاعدة للهوية وللحضارة . ص70

** الحضارة الغربية الرأسماليةسلوكها السياسي ذو أخلاق ومعايير مزدوجة حيث يطبقون معايير على المجتمعات المتحالفة معهم بينما يطبقون معايير أخرى في الأعداد .

**من المنطقى أن تكون الحضارة الاسلامية هي المرشحة للصراع مع الحضارة الغربية .

س: ما هي الخصائص الاساسية التي ميزت (التنظير) المتعلق بالحضارة في النصف الثاني من القرن العشرين ؟

**أن التنظير في هذه الفترة تمحور بالأساس حول فكرة (الصراع) البعض يقول أن الصراع قد حسم (فوكوياما) والبعض يقول أن احتمالات الصراع مازالت قائمة (هنتنجتون) .

**يؤكد هذا التنظير على نزعة الحضارة الغربية الرأسمالية للتمركز حول الذات وعلى المستعمرات أن تحذو حذوها إذا أرادت أن تتطور .

**يشير هذا التنظير إلى أن الحضارة الغربية تميل إلى التعرف إلى ذاتها من خلال الصراع حيث أن تاريخها مليء بالصراع مع الآخر (صراع مع الاشتراكية) .

**أن التنظير الصراعي في مسألة التفاعل بين الحضاري بين الحضارات يتسق إلى حد كبير مع فكر (العولمة) والتنظير الذي يروح لها أي استبعاد المبادئ الاسلامية للحضارات الأخرى في مقابل نشر مبادئ الحضارة الغربية الرأسمالية بحيث تكون هي الحضارة العالمية السائدة .

س: أساليب ووجهات نظر كل حضارة في الاسلوب المختار للتفاعل مع الحضارات الأخرى

**الصراع بهدف تحقيق المصالح وتعيين حدود الذات : (الحضارة الغربية)
- حيث تتبنى الحضارة الغربية منطق الصراع للتفاعل بين الحضارات .
- فالحضارة الغربية تتعرف على نفسها من خلال الآخر الذي تتعامل معه .
- فالحضارة الغربية ترى الآخر دائماً مصدر خطر بالنسبة لها .
- لذلك نجد أن الحضارة الغربية ترتب وجودها واستمرارها من خلال صراعها مع الحضارات الأخرى .

**استدعاء (إرادة التحدي) كآلية للتفاعل الحضاري :
- أن الحضارات القديمة والعظيمة لا تموت بل يمكن احياءها مرة أخرى (كالحضارة العبرية).
- من الممكن احياء الحضارة بطريقتين :- أ- العمل على احياء ذاتها كما فعل اليهود .
ب- خلق تكتلات حضارية جديدة .

**الحوار كآلية للبحث عن مبادئ انسانية عادلة :-
- بعض وجهات النظر تؤكد أن الصراع ليس حتمياً لأنه ينافي سنة التاريخ ويتعارض مع طبيعة الحضارة لأن الحضارة لا طابع عرقي لها ولا ترتبط بجنس من الأجناس على عكس الثقافة .
- أن جميع الحضارات تحتوي على مبادئ انسانية عامة تدور حول الحق والعدل .
- القول بصراع الحضارة الغريبة مع الحضارة الاسلامية قول مصطنع .
- للحضارة الغربية مساوئ وكذلك لها ايجابيات كثيرة منها المساواة .
- الحوار بين الحضارة الغربية والحضارة الاسلامية هو القاعدة .
- فمثلما أخذت الحضارة الاسلامية عن اليونانية ، كذلك الحضارة الغربية أخذت عن الحضارة الاسلامية في عصر النهضة والتنوير .

**التدافع لتحقيق تكامل حضاري وانساني :
- التدافع هو : أن الحضارات تكمل بعضها بعض وتتعاقب وتتواصل وهوالتفاعل الايجابي بين الحضارات .
- تفضل الحضارة الاسلامية التأكيد على (التدافع) كآلية معتمدة للتفاعل بين الحضارات .
- يستند التفاعل كآلية للتفتعل بين الحضارات إلى 4 قواعد أساسية وهي :
1- المساواة والتأكيد على وحدة الجنس البشري ووحدة الأصل .
2- التسامح مع الآخرين وقبولهم : داخل المجتمع أو مع الحضارات الأخرى .
3- اعتبار الصراع حالة عارضة لأنه يتنافى مع الفطرة الانسانية (الصراع فساد في الأرض) .

التأكيد على التقوى : أي دفع الضرر عن كل ما هو انساني وحضاري والتأكيد على أهمية التعاون الانساني على البر والتقوى (ولا يتعاونوا على الاثم والعدوان)
قالتعالى" يا أيها أنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم " .
معنى التدافع في الاسلام : أن الحضارات تتلاقح وتكمل بعضها بعضاً وتتعاقب وتتواصل لأنها خلاصة الفكر البشري والابداع الانساني .
قالتعالى" ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض – ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات و مساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا "

ضع صح او خطـأ

1-تعني العولمة إرادة الهيمنة والسعي إلى الطموح والاحتواء ( صحيحه)

2- ترجع بدايات العولمة إلى سنة 2000 تقريبا ( خطأ)

 -3 في عصر العولمة لعبت المنظمات الدولية دورا بارزا في تنظيم الفضاء السياسي العالمي (صحيحه)

 -4خطوط تقسيم التكنولوجيا الرقيمة تفصل شمال العالم عن جنوبه ( خطأ)

 -5تشبة العولمة النظام الامبراطوري لان مركزها فالبلدان المتقدمه (صحيحه )

 -6تخفض العولمة من معدلات الهجرة الدولية (خطا )

  7- يشهد عصر العولمة تطور أوضاع العالم الثالث الى الافضل ( خطأ)

 8- رأس المال المالي يشغل مقعد القيادة في رأس المال المعولم (صحيحه )

 -9في عصر العولمة لم يحثث الاتحاد الاوربي نجاحا كبيرا (خطأ )

 10- تم تداول السلطة في روسيا الاتحادية بتأثير العولمة (صحيحه )

 -11في عصر العولمة اصبحت الدوله القومية هي الفاعل الرئيسي في العلاقات الدولية ( خطأ)

 -12من المألوف ان ترفض الدول تدخل منظمة التجارة العالمية في شئونها ( صحيحه)

 -13في عصر العولمة تم استبدال عالمية الانتاج بقومية الانتاج ( خطأ)

 -14في عصر العولمة تفجرت الصراعات العرقية والدينية والطائفية في الدول القومية ( صحيحه)

 15- في عصر العولمة تزايدت امكانية حق التدخل الانساني (صحيحه(

 -16في عصر العولمة أصبحت المؤسسات الدولية هي الفاعل الاقوى في النظام العالمي(صحيحه)

 -17 ساعدت العولمة على دعم وتقوية الثقافه القومية (خطأ ) -

  18- تعمل العولمة على تحقيق تجانس ثقافي عالمي وفقط نمط الحياة الغربية ( صحيحة(

 -19تقوى العولمة الاعلام الوطني ليتصدى للاعلام العالني ( خطأ)

 -20دعمت العولمة دور الاسرة في التنشئة الاجتماعية ( خطأ)

اختار الاجابة الصحيحه :

1-  العولمة ظاهرة :
تاريخيه - جغرافية - تاريخيه جغرافية 000( الاجابه الصحيحه)
مؤقته

2-  الدولة في عصر العولمة
زادت قوتها - ضعفت قوتها 00( الاجابه )
ظلت كما هي

3-  في ظل العولمة يلعب رأس المال المالي دورا
مركزيا 000 ( الاجابه)
متوسطا-  محدودا

4-  اقتصاد الكازينو في ظل العولمة :
توسع 000 ( الاجابه الصحيحه)
انخفاض - في مستوى متوسط  - كما هو

5-  في ظل تطورات العولمة :
تهيمن الدول الرأسمالية على حركة المدخرات العالمية 00 ( الاجابه )
تقوى سيطرة الدول القومية على مدخراتها
تقوى سيطرة المؤسسات الدوليه على رأس المال المالي

6-  في عصر العولمة يتشكل مجلس ادارة العالم من
الامم المتحده
مجموعة الثمانية 00 ( الاجابه الصحيحه)
مجلس الامن - منظمة اليونسكو

7-  مجموعة الثمانية تضم
الدول الصناعية الكبرى 00( الاجابه الصحيحه)
دول الاتحاد الاوربي  - بعض دول الجنوب

8  - القوة العسكرية الاعظم فالعالم
الصين  - الاتحاد الاوربي - الولايات المتحده الامريكية 00( الاجابه الصحيحه )
روسيا الاتحادية

9- العولمة تعمل على
اضعاف الثقافات الاثنية 00 ( الاجابه الصحيحه )
تقوية الثقافات الاثنية  - ترك الثقافات الاثنية
--------------------------------------------------------------------------------------------------
الاسئلة المقالية :

1- اكتب مقالا تعرف فيه العولمة وتحدد عملياتها وعناصرها السياسية ؟

تعريف العولمة:
هي إرادة الهيمنة أو السعي إلى الاحتواء , بينما تشير نزعة العولمة إلى المقولات التي تشكل وحدات البناء الفكري أو عناصر الإيدولوجية المؤكدة على العولمة أو مبرر لها

عملياتها:
العملية الأولى قد ساعدت على تبلور الاقتصاد الكوني منذ خمسمائة عام تقريبا. حيث تجلى ذلك من خلال تدفق موجات رأس المال والعمل وهو التدفق الذي ربط بين المناطق المختلفة في العالم.

العملية الثانية العملية الفرعية الثانية في العملية السياسية, وهي العلمية التي حصلت على طاقتها الدافعة من انهيار الكتلة السوفييتية , حيث تزايدت أهمية المنظمات الدولية ( ابتداء من حلف الاطلنطي وحتى البنك الدولي ) وتنظيمات ( الأمن والتجارة وحقوق الإنسان) التي لعبت دور القيادة في تنظيم الفضاء السياسي.

العملية الثالثة هي العملية الثقافية , هي المرحلة التي يصعب تمييز حدودها مقارنة بالعمليات أو المراحل الاقتصادية والسياسية وفي هذا الإطار تكمن القضية المحورية هنا في أن الثقافة الكونية تسودها الآن حالة من الفوضى وليس التنظيم.

العناصر الأساسية للعولمة:
1-  ان العولمة هي وليدة التقدم التكنولوجي سواء كانت تكنولوجيا الإعلام او الاقتصاد او الحرب

2-  تضمن العولمة حرية التحرك والانتقال على مختلف الأصعدة والمستويات سواء انتقال الأفراد أو الأفكار أو السلع والخدمات

3-  تعد الشركات المتعددة الجنسيات من أبرز عناصر العولمة آلياتها تجسد نمط إنتاجها خصائص العولمة
4-  وتعد الأسواق الحرة و المفتوحة من أهم عناصر العولمة وأبرز آلياتها

5-  على الصعيد الثقافي تسعى العولمة إلى بحث عن تجانس ثقافي وأحد قاعدته نوعية الحياة المستهدف عولمتها

6-  تأتي القوة في الخاتمة لتشكل الآلية أو النصر الكامن والقاعدي لعملية العولمة

7-  في سياق العولمة المعولم تلعب المؤسسات الدولية دورا محوريا في ترسيخ قواعد العولمة .سواء بصورة مباشرة أو غير مباشرة ..

س: اكتب مقالا تعرف فيه الثقافه وتحدد مصادرها الاساسية وكذلك منظومات القيم المتضمنة في بنائها ؟
طبيعة الثقافة ومكوناتها:
ويعتبر التعريف الكلاسيكي الذي قدمه سايلور أدوار للثقافة المبدئية من أبرز هذه التعريفات حيث عرف الثقافة بأنها ذلك الكل المركب الذي يحتوي على المعرفة والمعتقدات والفن والأخلاق والعادات والقدرات التي يكتسبها الفرد باعتباره عضواً في المجتمع.

-مكونات الثقافة:
أ-العنصر التراثي وهو يعني القيم والعادات والمعتقدات انحدرت إلينا من الأجيال السابقة. ب-الدين العنصر الثاني والقاعدي للثقافة حيث يشكل الدين خلفية لعدة ثقافات حيث أصبح الحلال والحرام هو نفسه الصواب والخطأ الثقافي. ج-بناء الثقافة من القواعد والمعايير والقيم الناتجة عن التفاعل الاجتماعي.

د-البيئة الخارجية حيث يشكل النظام العالمي بيئة أي مجتمع من المجتمعات.
-يتشكل بناء الثقافة من ثلاث منظومات:
1- منظومة القيم الوجدانية. 2-منظومة القيم الإدراكية. 3-منظومة القيم التفضيلية.
-تؤدي الثقافة دورها في تأكيد تماسك المجتمع من خلال بعدين رئيسيين وهما:
1- أن الأفراد يستوعبون قيم الثقافة بمنظوماتها المختلفة. 2-أن هذه القيم تتحول إلى تقاليد وأعراف تنظم التفاعل.

3-  عرف الحضارة ثم حدد أهم خصائصها , وما هو وجه الاختلاف بينها وبين الثقافه ؟

الحضاره هي بناء يتكون من مجموعه من الخصائص التي تتجلى من خلال الحياة الجمعية لمجتمع متطور وفترة زمنية بعينها كالحضارة الرومانية والصينيه والرأسمالية الغربيه

وهناك سبعة معاني لمفهوم الحضارة وهي:
1-  المعنى الاول للحاضرة باعتبارها النظرة للمجتمع بكل مكوناته.
2-  تلعب المدينة دوراً مهماً في سياق الحضارة لأنها عكس المجتمع البسيط التكوين.
3-  ارتباط الحضارة بالبناء الاجتماعي.
4-  الحضارة هي المجتمع الإنساني المنظم جيداً.
5-  يتضمن معنى الحضارة عادة فكرة أنها محصلة النشاط الإنساني.
6-  الحضارة هي المظهر الكيفي للمجتمعات الواسعة.
7-  تستخدم الحضارة أخيراً القيم الاجتماعية وثقافية عامة.

-العناصر الأساسية لبناء مفهوم الحضارة:
1-  الحضارة تمثل وضعاً إنسانياً متميزاً.2- أن غالبية الحضارات تستند إلى الدين.
3-  تعتبر الحضارة كائناً عضوياً حياً. 4- لا تستند الحضارة إلى عرق أو جنس معين.
5-  تتميز الحضارة بأنها تمثل مراحل تطورية متقدمة في الحياة الإنسانية. 6-تتميز الحضارة بأنها أكثر الكائنات شمولاً.
7- تتميز الحضارة بأنها تستند إلى توازن بين الجوانب الروحية والمادية.

 س: اشرح الظروف التي جعلت الصراع أحد العمليات التي تعبر عن مزاج الحضارة الغربيه؟
ويكشف تفحص حالة الصراع على الساحة الأوروبية على المستوى الفكري والواقعي أن الصراع يشغل مساحة محورية في المزاج الأوربي وذلك استناداً إلى الحقائق الأساسية التالية:
1-  الحقيقة الأولى في أن الصراع في طبيعته يعبر عن تناقض المواقف بسبب سعي الأطراف باتجاه تحقيق المصالح.
2-  أن المزاج الأوروبي صراعي بطبيعته.
3-  أن هذا المزاج تجلى من خلال التنظير الأوروبي بشأن المجتمع.
4-  أن المزاج الأوروبي يعيش في ظل حالة دائمة من الصراع.
5-  أن العولمة تعد مرحلة جديدة من مراحل التي تتحمل عبء استمرار الصراع في المزاج الأوروربي.

س:  اكتب مقالا تشرح فيه القضايا الاساسية لنظرية كل من فرانسوا فوكوياما وصمويل هنتنجتون , وماهي الفروق بينهما ؟

1-  نظرية فرانسوا حول نهاية التاريخ:من أبرزها الولايات المتحدة الأمريكية بدون حرب أصبحت القوة العظمي في العالم والمسيطرة على مقاديره.
2-  نظرية هنتنجتون:قدم نظريته عن صراع الحضارات في أحد المجلات وأتت ردود الفعل كثيرة الأمر الذي دفعه إلى إعادة كتابتها.
وظهرت نظرية هنتجتون في صراع الحضارات لتقوم بجملة الوظائف أو المهام السابقة وفي محاولة التعرف على القضايا الأساسية لنظرية هنتجتون وهي:
1-  تصنيف النظرية ضمن نظريات الصراع في علم الإجتماع.
2-  ينضم هنتجتون إلى العلماء الذي يرون أن الحضارة أكثر شمولاً من الثقافة.
 3 - يقسم العالم الى قسمين بينهما علاقات استعارها هنتجتون من النظرية التبعية.
4-  يؤكد على اختلاف الحضارات.
ويشير تأمل التنظير المتعلق بالحضارة إلى عدة خصائص وهي:
1-  أن التنظير الحضاري تمحور بالأساس حول فكرة الصراع.
2-  يؤكد التنظير الحضاري على نزعة الحضارة الغربية الرأس مالية نحو التمركز حول الذات.
 3 - تحليل التنظير الحضاري يشير على أن الغرب يميلون إلى التعرف على ذات حضارتهم.

س:  اشرح وجهة نظر الحضارة الاسلامية في التدافع كاالية للتفاعل بين الحضارات وما القواعد التي يستند اليها ؟
يكشف تفحص حالة الصراع على الساحة الأوروبية على المستوى الفكري والواقعي أن الصراع يشغل مساحة محورية في المزاج الأوربي وذلك استناداً إلى الحقائق الأساسية التالية:
1-  الحقيقة الأولى في أن الصراع في طبيعته يعبر عن تناقض المواقف بسبب سعي الأطراف باتجاه تحقيق المصالح.
2-  أن المزاج الأوروبي صراعي بطبيعته.
3-  أن هذا المزاج تجلى من خلال التنظير الأوروبي بشأن المجتمع.
4-  أن المزاج الأوروبي يعيش في ظل حالة دائمة من الصراع.
5-  أن العولمة تعد مرحلة جديدة من مراحل التي تتحمل عبء استمرار الصراع في المزاج الأوروربي.

س: ما هي المنظمات التي تدافع عن مصالح البلدان النامية ( الجنوب ) في مواجهة بلدان الشمال ؟
مجموعة الـ77.
منظمة البلدان المصدره للنفط اوبك .
مجموعة الـ 15.

س:  ما هو دور منظمة أوبك في بنية العلاقات الاقتصادية الدولية ؟
توحيد وتنسيق العلاقات النفطية فيما بين الدول الاعضاء
ضمان عدالة واستقرار الاسعار بالنسبة للدول المصدرة للنفط
انتظام امدادات النفط بأسعار اقتصادية للدول المستورده
ضمان عدالة العائد على رأس المال بالنسبة للمستثمرين في هذه الصناعه .

3-ما هي دلالة تآكل الدور التاريخي لمجموعة الـ 77 ومنظمة أوبك خلال التسعينيات؟

بالنسبه لمجموعة ال 77 :
من دلائل تآكل الدور التاريخي لمجموعة ال 77 انحسار وضعف دور مجموعة ال 77 بشكل واضح خلال التسعينات في ظل اختلال علاقات القوى بين بلدان الشمال والجنوب من ناحية وخروج البلدان الاسيوية الناهضة من دائره العالم الثالث لتصبح ضمن بلدان العالم الثاني الناهض

بالنسبة لمجموعة الاوبك :
واجهت الاوبك ازمة تسعير رابعة بعد حرب الخليج الاولى حيث ارتفعت اسعار النفط نتيجه انتشار الذعر الذي ساد الاسواق لكن هذه الاسعار انخفضت نتيجه زياده ضخ الدول المنتجه وظلت الاسعار مستقره حتى 1998 ثم حدث انهاير في بلدان جنوب شرق آسيا .

4-ما هو الدور المنوط بمجموعة الـ15 للدفاع عن مصالح البدان النامية (الجنوب ) في ظل العولمة ؟

1- تنسيق المواقف والسياسات الاقتصاديه لمنع عمليات تهميش بلدان العالم النامي
2- بلورة رؤية موحدة حول التعامل مع النظام التجاري الدولي الجديد في ظل منظمة التجارة العالمية
3- اخذ مصالح الدول النامية بعين الاعتبار

5-ماهو تأثير أزمة المديونية الخارجية للبدان النامية على مستقبل التنمية فيها ؟

1- بعض البلدان النامية لم تعد لديها كميات من النقد الاجنبي التي لا تكاد توفي بالتزامات الدين الخارجي
2- الشروط المرتبطه بعمليات تسديد الديون شروط غير مالية
3- حصول جماعة الدائنين على ما يسمى( عقد ادارة من الباطن)

1-مفهوم التبادل غير المتكافئ بين بلدان الشمال والجنوب ؟

التدفقات المالية والعلاقات الثقافيه والحزم التكنولوجيه والتعليمية ولا تقتصر على التبادل التجاري فقط وتقوم على التبادل التجاري بين بلدان العالم المتقدم وبلدان العالم النامي

2-انماط الاستثمار الاجنبي المباشر؟

تتحقق الاستثمارات الاجنبيه المباشره من خلال انشطة الشركات متعددة الجنسية التي تسيطر على الانشطه الانتاجيه في اكثر من دوله وتغطي ربحيتها على العالم اجمع ووتتحكم ايضا بالتمويل والتكنولوجيا والخبرات الاداريه والفنيه والتسويقيه


3- مصيدة الدين الخارجي وسبل الخروج منها ؟

قيام الدول الناميه باعادة جدولة ديونها الخارجيه عن طريق احلال قرض قديم محل قرض جديد بشروط قاسية دون ادنى امل في الخروج

4-المعونات المقيدة ؟

اي فك تقييد المعونات والتخفيف من درجه التقييد مما يسمح بمرونه في استخدام المعونات والقروض الآتية من البلدان المتقدمة

9- اشرح وجهة نظر الحضارة الاسلامية في التدافع كاالية للتفاعل بين الحضارات وما القواعد التي يستند اليها ؟
الحضارة الاسلامية التأكيد على التدافع كآلية معتمدة للتفاعل بين الحضارات أي التفاعل الايجابي بين الحضارات وبعضها البعض ..من خلال تبادل الابداعات بينهما وهذا هو السلوك الحضاري الذي يدفع الحضارات الي التكامل ..

والقواعد التي يستند عليها:
1- وحدة الجنس البشري ووحدة الاصل المنبثق عن المشيئة الإلهية.
2- التسامح الاسلامي الذي يفتح الابواب الواسعة .
3- النظر الى الصراع باعتباره حالة عارضة او شذوذ عن القاعدة
3- التقوى التي تنظم العلاقات الانسانية بين البشر.

اشرح الظروف التي جعلت من تنظر القرن العشرين فيما يتعلق فيه بالتفاعل بين الحضارات ذا طبيعة صراعية ؟

1- التنظير الحضاري تمحور حول فكرة الصراع
2- يؤكد التنظير الحضاري في النصف الثاني من القرن العشرين على نزعة الحضارة الغربية الرأسمالية نحو التمركز حول الذات
3- يشير تحليل التنظير الحضاري خلال النصف الثاني من القرن العشرين الى ان الحضاره الغربية تميل الى التعرف على ذانها من خلال الصراع
4- اعدة بعث التنظير الصراعي في مسألة التفاعل بين الحضارات يتسق الى حد كبير مع فكر العولمة

أبرز الأسئلة عن  الوحدة الأولى 

أهداف العولمة على الصعيدالسياسي:

*نأسيس نظام متجانس ومنضبط

*المشاركة السياسية لكل فئا ت المجتمع

*زياجة فاعلية المنظمات السياسية

*زياجة فاعلية تنظيمات المجتمع المدني.

أهداف العولمة على الصعيد الاقتصادي:

* فتح الأبواب امام التدفق التكنولوجي ورؤوس الأموال

*تفعيل دور الشركات متعددة الجنسيات

*استخدام التكنولوجيا في الدو ل النامية

* التنوع في المجال الاقتصادي

* ربط المجتمعات النامية بالمجتمعات المهيممنة

أهداف العولمة على الصعيد الثقافي:

* خلق نظام عالمي متجانس على اساس القيم الغربية

* تهميش الحضارات السابقة ووضع الثقافة العالمية السائدة محلها

بدأت العولمة قبل 2000 عام تقريبا أي وتحديدا في 1870 م مع حركة الكشووف الجغرافية

العناصر الأساسية للعولمة : ص 6+ ص7

أساليب المؤسسات الدولية لترسيخ قواعد العولمة:

السيطرة على بعض مؤسسات النقد الدولي

العمل من ورائها اذا فشلت في السيطرة عليها

اهتمام المؤسسات كاليونسكو بالمرأة والطفل وتجاهل التراث

 دور اليونسكو بحقوق الانسان

تعريف: ثقافة الهوس المالي:

أي أن معاملات البورصة لم تعد مقصور ة على أبناء الطبقة العليا بل تعدت أبناء الطبقة الوسطى

 والعادية من خلال مضاربات الريع .

تعريف : خطو ط تقسيم التكنولوجيا الحديثة :

أي أن من يمتلكون تكنولوجيا رقمية يصنفون شمالا ومن لا يملتك يصنفون جنوبا .,

أي أن هناك شمال وجنوب في البلد الواحد.

ماهي الفترات التي توقفت فيها العولمة منذ انطلاقها 1870 ؟

- الكساد الكبير عام 1929 أي في الثلاثينييات

- أعقاب الحربين العالميتين الأولى والثانية أي في الخمسينيات والستينييات حيث شهدت تلك

 اللفترة اعمار واعادة بناء ما خلف انهيار حائط برلين


تعريف منتدى دافوس :

وهو مؤتمر يقام سنويا في سويسرا لمناقشة كل ما يستجد على أجندة العولمة

تعريف اقتصاد الكازينو :

هو تعبير صاغه اللورد كينز حيث تحدث عن اقتصاد البورصات والمضاربات التي تطفو كفقاعات

 ولكن توسع اقتصاد الكازينو في ظل العولمة .

أبعاد وآثار العولمة على المستوى السياسي:

* سقوط حائط برلين

*خروج امريكا من فيتنام

 
* تدخل روسيا في بولندا

*انقلاب في رومانيا

* الصراع الصيني السوفيتي حول مفهوم الشيوعيه

*ظهور الامم المتحدة

* سقوط الاتحاد السوفيتي

* انهيار حلف وارسو

* دخول روسيا لمجموعة الثمانية

*اصبح البنك الدولي اكبر الاسواق العالمية

* احتلا ل افغانسان كردة فعل على ااحداث 11سبتمبر 2001

* احتلا ل العراق 2003

 
*اعادة انتخاابات اوكرانيا

* اغتيال الحريري

* سيطرة U.S على العالم أجمع

ماهو دور الرئيس الروسي السابق ( غاورباتشوف ) لاصلاح الوضع في الاتحاد السوفيتي؟

**قام بالسما ح للدول الشرقية الحليفة لورسيا بالانفتا ح والتخلص من التسلح ولكن ,, مشروع

غورباتشوف لم ينفع! بل قسم الشارع السوفيتي نفسه الى قسمين أحدهما اصلاحي تعدى ما أراده

غورباتشوف والآخر قوى محافظة تؤيد النهج القديم .. والنتيجة كانت ازاحته من الحكم وتفكك

 الاتحاد السوفيتي الدولة العظمي الثانية في العالم في مرحلة الحرب الباردة ..

وبالتلاي سقط حائط برلين واتحدت المانيا الشرقية والغربية 1989 وانهار حلف وارسو 1990

 
وانهار الاتحاد السوفيتي 1991 ,,

وبالتالي نجحت العولمة لدمج مجتمعات اوربا الشرقية والغربية مع بعضها البعض..

تأثيرالعولمة في ثقافة المجتمع ::

*المساواة بين الجنسين

* الاختلاط بين الجنسين

*نشر اللغة االانكليزية من خلال الانترنت واتكنولوجيا المعلومات

* القيم الثقافية بدأت تتداخل مع القيم الاقتصادية

* طمس الهوية الثقافية

* التدريس في الجامعات اصبح باللغة الانكليزية في كليات السياسةوالعلوم والاقتصاد

 وغيرها استجابة لاسواق العولمة!

* اانتشار ثقافة البذخ المادي في مجتمعات فقيرة.

* انحراف اجتماعي

سلبيات العولمة أو آثارها على المجتمعات العربية :

*الانقسامات الطائفية والعرقية والدينية في المجتمع الواحد

* الهجرة الى المجتمعات المتقدمة والنفظيو

* ارتفاع عدد المتفاعلين مع العولمة خاصة الشباب

* المواقف المستقية من رفض العولمة كالانغلاق عن المجتمع بسبب العولمة

* تفتيت القومية

* انتشار الجماعات الأثنية


 ولكن الايجابية الوحيدة في العولمة من وجهة نظري

 هي الثقافة الديمقراطية والتي جعلت الكويت دولة مؤسسات وقانون .. دولة ريادية في منطقة الخليج

 وربما الوطن العربي من خلال الوعي السياسي والنقابي الذي نشهده في الكويت بسبب مجلس الأمة

 وتوفر مؤسسات المجتمع المدني الواحد .. مما أفرز عن ذلك اتجاه دول الجوار لخوض المسيرة

 الديمقراطية التي تقودها الكويت ..كالعراق والسعودية من خلال انتخابات البلدي الاخير ة والبحرين ..

 

شارك هذه الصفحة وتابعنا على صفحاتنا الرسمية

شارك الموضوع →

تويت

تابعنا →

إنشر الموضوع →